潮汕冬至节风俗,主如果祭祖谢神,祭祖除祠祭外,正是扫墓,冬至节扫墓,称“过冬纸”。

潮汕人过长至节——上坟扫墓吃甜丸

潮汕民间亚岁祭祖,在这里一天备足豚肉、鸡、鱼等家禽和瓜果,上祠堂祭奠祖先,然后亲朋好朋友围桌共餐,日常都在清晨前祭祀完结,中饭亲戚集会。谢神的供品,除三牲粿品之外,必得还要有亚岁丸,人人必需食用以示一家圆圆满满,大小平安。村里人还将汤丸喂猪喂狗,将丸粘贴在牛头牛角上,贴在门框、碓臼、炉灶、米缸、谷簟、犁耙、水车以至猪、鸡、鹅、牛寮,祈神珍视,祷祝家禽平安过冬,新年康健。那是小农业经济济生产者对自然神的敬意与依赖。

冬节,是八十一节气之大器晚成。据《月令二十六候集解》载:“十十二月十16日,终藏之气,至此而极也。”《通纬·孝经济帮衬神契》载:“大雪后十一十七日,事不关己指子,为冬节,十一13日中。阴极而阳始至,日南至,渐一之日也。”据《辞海》载:“天法学上鲜明亚岁为北半球无序始发。”长至节,不仅仅是二十二节气之意气风发,同时也是潮汕地区民间一个大节日,有“小度岁”之俗称。

上坟扫墓则是冬至节的另一项活动。按潮汕的风土民情,每年每度上坟扫墓常常在晴天和冬至节,谓之“过春纸”和“过冬纸”。经常情况,人死后前八年都应行“过春纸”俗例,八年后才足以行“过冬纸”。但潮汕大家大都喜欢行“过冬纸”,原因是晴朗季节,平时降水,道路难走;冬至节时则因为冬日多雨,阳光充沛,在山间举办祭祖较为平价,也借此郊游,起游戏身心成效。

潮汕外市省长至节之民俗基本相符,都有祭祖先、吃甜丸、上坟扫墓等民俗。

祭奠祖先

潮汕民间,在这里一天备足豚肉、鸡、鱼等家养动物和水果,上祠堂祭祀祖先,然后亲朋好朋友围桌共餐,日常都在深夜前祭奠完结,中饭家里人团圆。但沿海地点如饶平之海山左近,则在中午便祭祖,赶在渔夫出海捕鱼早先,意为请神明和祖先保佑捕鱼者出海捕鱼平安。

吃甜丸

此风俗差非常少广泛整个潮汕地区,但以此风俗还含有着二个风趣的陋习:大家在此一天把甜丸祭奠祖先之后,拿出一些贴在自家的门顶、屋梁、米缸等处。为何要如此做吗?

相传有八个原因:一是甜丸既甜又圆,是代表好意义,它预示早几年又获丰收,亲朋老铁又能团聚。这一天亲戚如能不慎碰撞它,更是好征兆,那有如少数民族的“泼水的节日”相仿。即使这一天恰好有外人上门寻访,让客人碰上它,这几个客人也会交上好运。所以,这一天人们不愿意有外人上门拜会。

二是专放给老鼠吃的。相传五谷的种子,是老鼠从相当的远超远的地点咬来给老乡种的,山民为报答老鼠的进献,约定每年一次收割时,应留一小部分不收割,以便老鼠吃。后来,因为有二个贪婪的人,把田里的庄稼全收割了,老鼠一气之下便向观世音菩萨娘娘控诉,观音娘娘听后也认为特别,便赐给它意气风发副坚硬的门牙,叫它以后搬进人家房内居住,以便捕食,今后,老鼠便随地为害了。成为明日“四害之生龙活虎”。

然则,那几个“四处贴甜丸”的恶习毕竟行不久,它不仅仅不卫生,并且有损美观和极其浪费,也就自然未有了。而以此“吃甜九”的风俗则间接流传现今。

上坟扫墓

那是冬至节另大器晚成项活动。按潮汕民俗,每年一次上坟扫墓平时在晴天和长至节,谓之“过春纸”和“过冬纸”。平时情形,人死后前五年都应行“过春纸”俗例,七年后才得以行“过冬纸”。但人们大都喜欢行“过冬纸”,原因是晴朗季节,常常降雨,道路难走;冬节时则天气好,便于上山野餐。

潮汕还应该有“吃了长至节圆多一周岁”的俗谚。据王琳乾先生的《邯郸旧俗谈》载:“大家对此有二种解释:一说长至节是小度岁,过了小年也就应多加二虚岁了;一说此俗谚是发源犯人。古时一年一度金天,都以杀人的季节,凡犯死罪的罪人平常都在金秋被行刑,假设到冬节尚未生命刑,则循例可延至来年再生命刑,所以说‘又多一周岁”’。

潮汕风俗,是潮汕文化的三个内容。大家在漫漫的活着和社会施行中,对于好的民俗便继续下来,对于不好的恶习就吐弃了。冬至节这一个“上坟扫墓”是思量先祖困苦创办实业和“吃甜丸”是预示来年又获丰收的风俗人情,自然就流传下来。

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